Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

-- Вы все совершаете большую ошибку. Вы готовы трактовать Черту как свойство местности, географический объект, как черта лысого, как угодно. Но почему никто из вас ни разу не пожелал задуматься над тем, что это может быть живое существо, с живым разумом и свободой воли? Правда, при этом никто не даст вам даже мизинца за то, что это существо - ангел с крыльцями. Скорее уж наоборот, мой пане. Если бы вы только могли представить, до какой степени наоборот...

-- Пасюкевич? А что Пасюкевич? Можно подумать, в нашей истории мало сиятельных мерзавцев. Почему сиятельных? Потому что, как говорится, им легче оставить след в памяти народной. Да взять того же Володковича, или Кароля Сиротку покойного нашего Радзивила (?), или вон ... . А теперь представьте все эти духовные, так сказать, богатства, в одном флаконе, как любят говорить у вас в больших городах. О, вот и вам не по себе сделалось, мой пане. А мы с этим живем. Каждый день. Нет, это все только мои предположения, но почему бы им не быть правдой.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%...

это польские католические епископы.
из этих имен и фамилий надо составить этакий список, вроде шуточек про названия музыкальных групп "мартовские бешеные стулья" и вот это все - и тасовать в разном порядке, и ни одна холера не догадается, откуда я беру такие звучные, красивые и правдоподобные имена.

Флориан Станислав Костка.
например.
аааа?!!!
это вам получше словаря польских имен будет.

у меня сегодня такой дивный день, что я только и делаю, что ползаю по всяким архивам и прочим столь же духоподъемным местам.
и вона чо!

Жыў у другой палове XVIII ст. шляхціц пан Валадковіч, вядомы сваімі свавольствамі. Быў ён душой кампаніі за сталом у магната Караля Радзівіла, вядомага пад мянушкай Пане Каханку. Сам Радзівіл любіў распавядаць выдуманыя гісторыі пра тое, як біўся з вампірамі, ведзьмамі і пярэваратнямі. Наслухаўшыся, пан Валадковіч пасля застолляў з шабляй у руцэ хадзіў па могілках у суправаджэнні сяброў, выклікаў на бой нячыстую сілу. Ясна, што ахвярамі станавіліся не інфернальныя істоты, а жывыя людзі, якія трапляліся ім на дарозе. Каго ранілі, каго секлі бізунамі. За савольствы на яго падавалі ў суд. А, калі Валадковіч прыязджаў на судовае пасяджэнне са сваімі ўзброенымі “адвакатамі”, то суддзі ў жаху ўцякалі. Уплывовы Караль Радзівіл заўсёды ратаваў свайго ўлюбёнца ад справядлівага пакарання. Нават больш за тое, калі Валадковіч вырашыў стаць членам мінскага магістрата, старэйшы сябра і тут дапамог яму. Пане Каханку з некалькімі сотнямі салдатаў свайго асабістага войска прыехаў пад ратушу і ветліва выказаў сваё пажаданне магістрату. Войскі сышлі толькі тады, калі магістрат прагаласаваў так “як трэба”. Апынуўшыся на пасадзе, пан Валадковіч пабудаваў у Мінску два касцёлы, аднак свавольстваў не кінуў. Аднойчы ён пачуў, як ксёндз Аблачынскі падчас казані крытыкуе яго за нехрысціянскія паводзіны. На наступную нядзелю падчас святой імшы Валадковіч прывёў пад касцёл цыганоў з дрэсіраванымі малпамі і мядзведзямі, выкаціў бочку віна. Вернікаў у касцёле амаль не засталося, усе падаліся на дармавое свята. Потым Валадковіч загадаў сваім гайдукам сцябаць бізунамі ўсіх, хто трапіўся ім у горадзе. На судовым пасяджэнні, ён, зразумела, сваёй віны не прызнаў, абражаў трыбунал, а потым кінуўся на суд з шабляй і параніў аднаго з дэпутатаў, пасля чаго з лаянкай секануў па распяцці. Вяртаючыся дадому, Валадковіч пабіў вокны ў дамах суддзяў, разагнаў пахавальную працэсію мніхаў-дамініканаў, а музыкаў забраў з сабой, каб весялілі яго па дарозе.

На наступным судзе ён зноў пачаў абражаць трыбунал, а, калі даведаўся, што яго прысудзілі да смяротнай кары, распачаў бойку. Пана Валадковіча скруцілі і пасадзілі на жалезны ланцуг у сутарэннях ратушы. Уначы да яго прыходзіў ксёндз Аблачынскі, каб паспавядаўся перад стратай. Валадковіч выгнаў святара, спадзяваўся, што лепшы сябра Караль Радзівіл зноў выцягне яго на волю. Суддзі мусілі паспяшацца, іначай бы прыватнае войска Пане Каханку зноў апынулася б пад ратушай. Валадковіча расстралялі ў ратушным дворыку гэтай жа ноччу.

Непаспавяданы перад стратай пан Валадковіч ператварыўся ў прывід і штоночы палохаў позніх прахожых у самым цэнтры Мінска. Некалькі разоў ён зданню з’яўляўся і да свайго старэйшага сябра Караля Радзівіла. Пане Каханку нават пасяліў сямейнага ксяндза ў суседнім са сваім пакоі і заўсёды трымаў поруч з ложкам у спачывальні вернага сабаку.

pk-gazeta.by/belaruskiya-pryvidy/ - хоть и напечатала это газетка полесский курьер, а все правда, все правда.

русский переводжил во второй половине 18 века шляхтич пан Володкович, известный своими своевольными проделками. был он душой компании за столом у магната Кароля Радзивила, известного под прозвищем Пане Каханку. сам Радзивил любил рассказывать придуманные истории про то, как сражался с вампирами, ведьмами и оборотнями. наслушавшись таких историй, пан Володкович после застолий с саблей в руке ходил по кладбищу в сопровождении друзей, вызывал на бой нечистую силу. понятно, что его жертвами становились не инфернальные существа, а живые люди, которые попадались на пути. кого ранили, кого секли плетьми. за эти выходки на Володковича подавали в суд. а когда он приезжал на судебное заседание со своими вооруженными "адвокатами", то судьи в ужасе убегали. влиятельный Кароль Радзивил всегда спасал своего любимца от справедливого наказания. более того, когда Володкович решил стать членом минского магистрата, старший друг и тут ему оказал помощь. Пане Каханку с несколькими сотнями солдат своего личного войска приехал под ратушу и вежлива высказал свое пожелание магистрату. войска ушли только тогда, когда магистрат проголосовал как положено. оказавшись на должности, Володкович построил в минске два костела, однако своевольных выходок не оставил.
однажды он услышал, как ксендз Аблачинский во время проповеди критикует его за нехристианское поведение. в следующее воскресенье после святой мессы Володкович привел под костел цыган с дрессированными обезьянами и медведями, выкатил бочку вина. верующих в костеле почти не осталось, все подались на даровой праздник. потом Володкович приказал своим гайдукам бить плетьми всех, кто попался им в городе.
потом на судебном заседании он, понятно, своей вины не признал, оскорблял трибунал, а потом бросился на судей с саблей и ранил одного из них, после чего с бранью элестнул плетью по святому распятию. возвращаясь домой, Володкович разбил окна в домах судей, разогнал похоронную процессию монахов-доминиканцев, а музыкантов забрал с собой, чтобы развлекали его по дороге.
на следующем суде он снова начал оскорблять трибунал, а когда узнал, что его присудили к смертной казни, начал драку. Пана Володковича скрутили и посадили на железную цепь в подземельях ратуши. ночью к нему приходил ксендз Аблачинский, чтобы исповедовать перед казнью. Володкович выгнал священника, надеясь, что лучший друг Кароль Радзивил снова вытащит его на свободу. судьям пришлось спешить, иначе личное войско Пана Коханка снова оказалось бы под ратушей. Володковича расстреляли в ратушном дворике этой же ночью.
неисповедованный перед казнью пан Володкович стал призраком и каждую ночь пугал поздних прохожих в самом центре минска. несколько раз он призраком являлся и да своего друга Радзивила. Пане Коханке даже поселил семейного ксендза в соседней со своей комнате и всегда держал рядом с кроватью в опочивальне верного пса.

сегодня один дорогой друг попросил помочь ему с некоторыми вопросами касаемо этнографии и фольклористики.
я стал рыться в своих источниках и думать.
потому что я этим занимаюсь ну этак года с 1987-го. и тогда я много читал, ходил в библиотеки, вот это все. сейчас даже и не вспомню всю ту гору литературы, которую я перевернул. занимался я в основном двумя восстаниями - 1831-го и 1863-го. ну и всем, что вокруг, попутно.
кроме этого, был еще огромный пласт чисто художественной литературы.
у меня было дофига тетрадей с выписками, сейчас они потерялись, канеш.
плюс в универе у меня была специальность русская литература, и там довольно плотно читали белорусскую фольклористику и этнографию.
в общем, я потратил на это примерно лет шесть, потом начались другие дела и стало уже не до библиотек. но багаж остался, и спустя какое-то время я им радостно пользовался, занимаясь райгардом.
это было очень увлекательно, и по сию пору таким и остается.
и сейчас, имея весь этот пласт, мне сейчас достаточно легко взять самый простой кусок фольклора и перевернуть его с ног на голову, но вполне достоверно. и чтобы это лежало в структуре моего текста.

что интересно, касательно источников.
самая главная ошибка, которую допускает большинство современных историков, этнографов и фольклористов - это то, что они считают беларусь исконно крестьянской страной, со всем вот этим посконно-сермяжным. нафиг забывая о том, что основной здешний настрой и лад истории - о шляхте, которая составляла самую обширную прослойку общества в количественном (а не имущественном!) смысле, хотя зачастую глава семьи не имел даже сменных штонов.
и вторая ошибка - когда они пытаются прислонить все это к великорусскому духу, нафиг отрицая наличие ВКЛ и настрой общества в эту сторону.
у нас до сих пор идет вот это разделение, очень негласное, между западными и восточными регионами страны.
но менталитет людей в этих регионах, если копнуть поглубже, очень сильно отличается.
это трудно объяснить словами, но легко увидеть глазами. и даже не в том, как гродно похоже на белосток, а витебск - на смоленск. все гораздо глубжее.

узнал новое слово.
"лижбы".
не спрашивайте.

помнится, где-то полгода назад я в порядке иксперимента повесил на люстру в своей комнате красные труселя.
или осенью дело было? я уже не помню.
карочи.
завтра у меня дежурство, в понедельник командировка, во вторник - обратно работа, лавров дебилы блять и вот это вот все.
30 ноября - командировка в Островец, на АЭС.
лежу на диване, смотрю на люстру и подумываю - может, хватит уже, можт, трусы снять уже?
но деньги жеж.
у нас очень хорошие командировочные. прямо жаба душыт.
а про октябрь я уже рассказывал.

у меня трамвай сломался. ваще. (цы)
скайп не работает. в тырнетах пишут, что какой-то глобальный сбой. поэтому если кому от меня чо надо, пишите сюда в умыл или в фб в мессенджер.
ну и мульт, чтобы не было так грустно.